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Die Bedeutung von Padmasana, der Lotossitz Der Lotossitz ist die Meditationshaltung schlechthin , die Yogis, deren Hüften noch nicht geschmeidigt genug sind, oft etwas schwerer fällt. Die gekreuzt auf den Schenkel ruhenden Füße drücken die Schenkelknochen gegen den Boden, was einen erdenden Sitz bewirkt. Die Wirbelsäule wird mühelos gerade gehalten. Der Lotos, oft mit den schöpferischen Kräften in uns assoziiert, ist ein mächtiges Symbol für den Yogi, ebenso wie der Laut OM. Das Symbol des Lotus Überall in Indien wachsen Lotosblumen in Sümpfen und Kanälen,- selbst in solchen, die stark verschmutzt sind. So königlich die Blüte des Lotus, so bescheiden seine Anfänge. Der Samen sinkt in den Schlick am Boden eines Sees, wo er Wurzeln bildet und der Schössling sich auf die Suche nach dem Sonnenlicht an der Oberfläche macht. Die Sonne symbolisiert im Yoga des erhellende Wissen oder die absolute Wahrheit. Lichtstrahlen werden gebrochen, wenn sie durch die Wasseroberfläche fallen, deshalb scheint ein Strohhalm einen Knick zu haben, wenn man ihn in ein Glas mit Wasser stellt. Ist man selbst unter der Wasseroberfläche, kann man die Sonne nicht klar sehen, dennoch weiß der Lotosstängel, dass er gerade nach oben wachsen muss, um zum Licht zu kommen. Hat er die Wasseroberfläche durchstoßen, achtet er darauf, dass keine Knospe das schmutzige Wasser berührt. Die rosa Blütenblätter öffnen sich, wenden sich in einer einfachen Geste der Sonne zu und freuen sich, zu ihr gefunden zu haben. Die Reise der heiligen Blüte entspricht der Reise des Yogis. Wir sind in der Erde verwurzelt, gefangen im endlosen Zyklus von Geburt, Tod, Krankheit, Tragödien und Freudenfesten, Alltäglichkeiten und Familienbeziehungen. Diesen „Schlamm“ des Lebens nennt der Yogi Avidya und meint damit den Fehler, uns mit etwas anderem zu identifizieren als mit unserer göttlichen Natur. Pntanjalis Yoga Sutras zufolge ist Avidya das größte Hindernis auf dem Pfad zur Selbsterkenntnis. Wir definieren und durch unseren Namen, unseren Beruf, die Karriere, die Familie, durch Krankheiten, Alter, Rasse, Religion und andere Dinge, die uns voneinander trennen. Wir sagen: „Ich bin eine Frau, du bist ein Mann“. Oder: “ Ich bin ein Deutscher und du kommst wo anders her“. Wenn wir nicht aufpassen, fesseln uns diese Etiketten an den Schlamm der Dualität, sodass wir nicht mehr sehen und erkennen, dass alle Menschen ein Teil des Ganzen sind. Yoga aber sucht alle Wesen einzuschließen und zu verknüpfen, wie auch immer sie sich definieren mögen. Wir können uns so fühlen wie der Lotossamen, der im Schlamm steckt; doch durch einen glücklichen Zufall erleben wir das Aufwirbeln des Sees, wie es Vishnu erfuhr. Wir hören eine schlichte Weisheit, die die Schale des Lotossamen aufbricht und unsere Reise beginnt. Wir wachsen durch das Wasser unseres begrenzten Wissen und recken uns zum Licht des Weisheit, das immer für uns leuchtet, wir müssen es nur wahrnehmen. Bringen wir die entsprechende Geduld und Entschlossenheit mit, so gelangen wir zur Oberfläche und erkennen unser Potenzial;- das ist das Versprechen des Yoga. Grandios? sicher, aber der Lotos blüht immer und überall und macht kein Aufhebens darum. Er weiß, zu blühen ist sein absolutes Ziel, das die Mühe wert ist, jedem Hindernis zum Trotz zum Licht zu kommen. Das Ringen ist Teil des Prozesses und das Ergebnis ist pure Schönheit. Padmasana bindet uns ein in die Praxis der Konzentration, der Meditation und der ultimativen Samadhi (Erleuchtung) des höheren Yoga. Indem wir diese Sitzhaltung einnehmen, sind wir fest mit der Erde und unseren eigenen Wurzeln verbunden. Während sich durch stetige Übung unser Bewusstseins erweitert, sitzen wir aufrecht, wieder Lotos, der nach oben zur Sonne wächst. Unsere Bescheidene Herkunft muss uns nicht hindern, in Reinheit zu erblühen.

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Möhren – Reis – Nachtisch Milchreis mit 500 ml Milch gar kochen! 3 EL Kokosraspeln, 1 TL Kurkumapulver, 1 TL Kardamonpulver dazugeben. 400 g Möhren, waschen, schälen und klein würfeln. Bei mittlere Hitze 20 min kochen lassen und pürieren. Milchreis und Möhren zusammen vermengen. Datteln kleinschneiden und unterheben. In kleine Gläser abfüllen und abkühlen lassen. Guten Appetit!

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Rote – Bete – Reibekuchen, mit Erbsen – Hummus 500 g rote Bete (abgekocht) reiben, 4 EL Kichererbsen Mehl, 1/4 TL Ingwerpulver, 1/4 TL Korianderpulver, 1/2 TL Garam Masala, 1/4 TL Salz, 1/4 TL Pfeffer miteinander mischen. 1 EL Ghee in einer Pfanne erhitzen, kleine Blinis formen und rote – Bete Mischung vorsichtig in die Pfanne geben und ausbraten. 250 g Erbsen (TK) ca 5 min köcheln und abgießen. In einer Schale mit 1 EL Küchenkräuter, 1 TL Tahin, ca 80 ml gutes Öl, 1/2 TL Ingwerpulver pürieren mit Salz und Pfeffer abschmecken. Kurz kalt stellen. Guten Appetit

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für Ostern, ein paar ayurvedische Kekse 250 g Dinkelmehl oder Weizenvollkornmehl, 1 Msp Natron, 75 g Vollrohrzucker miteinander mischen. 125 g kalte Butter, 2 EL Wasser bzw. Joghurt , 1 TL Vanille dazugeben und schnell zu einen Teig kneten. Den Teig zu einer Kugel formen und 30 min kalt stellen. Teigkugel zu einem dünnen Teig ausrollen, Kekse ausstechen und 8 min backen. Viel Spaß, beim Backen

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Ich schreibe euch heute die Geschichte von Ganga! Wie Ganga auf die Erde kam Vor langer Zeit lebte ein großer König, der hatte 1001 Söhne. Eines Tages aber möchte er, um seine Macht zu beweisen, ein heiliges Pferdeopfer vollbringen. Dazu muss ein Pferd ein Jahr lang frei durch die Lande streifen. Alle Gebiete, welche es dabei durchquert, sollen des Königs Eigentum werden. Während seiner Wanderschaft wird das Pferd durch die Gefolgsleute des Königs verfolgt und überwacht. Doch dieses spezielle Pferd läuft einfach davon und geht verloren. Dies ist natürlich eine große Katastrophe und verheißt unermessliches Unglück. In seine Not schickt der König 1000 seiner Söhne auf die Suche. Sie benehmen sich allerdings nicht rechtens und ärgern die Götter. Auf ihrer Suche durchqueren sie viele Länder und hinterlassen eine Spur an verärgerten Menschen und Göttern. Da sie auf der Erdoberfläche das Pferd nicht finden können, graben sie sich immer tiefer in die Erde hinab, bis sie zu den vier riesigen Elefanten gelangen, welche die Erde tragen. Hier sehen sie das gesuchte Pferd friedlich bei einem Asketen zwischen den Beinen der Elefanten grasen. Sie beschimpfen den Asketen und benehmen sich unflätig. Dieser Asket ist nun aber kein anderer als der große Gott „Vishnu“ höchstpersönlich, der ihre Redlichkeit auf eine Probe stellen will. Ganz offensichtlich haben sie diese Prüfung nicht bestanden. Mit einem Blick verbrennt er alle 1000 Söhne zu Asche. Langsam sorgt sich der König um seine Söhne, da sie nicht heimkehren. Daher sendet er seinen Enkel „Bhagirathi“ auf die Suche. Dieser führt schon immer ein sehr rechtschaffenes Leben und findet den Aschehaufen der 1000 Söhne schnell. Er benimmt sich den Asketen gegenüber ehrerbietig, woraufhin dieser ihm ein Wunsch gewährt. Nach indischer Philosophie muss die Asche von Verstorbenen durch heiliges Wasser reingewaschen werden, damit sie ihren Frieden finden können. Daher bittet der Enkel, dass ein heiliger Fluss in die Unterwelt zu der Asche seiner Onkels vordringe. Die Götter beschließen, Ganga die Flussgöttin auf die Erde zu schicken, vergessen jedoch, sie vorher um Einverständnis zu bitten. Darüber ist sie wutentbrannt  und wäre mit einer derartigen Wucht auf die Erde hinabgestürzt, dass sie diese zerstört hätte. Also stellt „Shiva“ sich unter sie, um ihre Wucht abzufangen. Ganga verfängt sich über mehrere Jahre in Shivas dread locks und kommt dann sehr gemäßigt auf die Erde. Hier wird sie von den „Rishis“ über eine lange Strecke bis zur Asche in der Unterwelt geleitet und sorgt für die Erlösung der Seelen der 1000 Söhne. Da eigentlich „Bhagirathi“, der Enkel des Königs, dafür sorgt, dass Ganga auf die Erde kommt, wird Ganga auch Bhagirathi genannt. Bis zum heutigen Tag wird die Asche der Verstorbenen im Fluss Ganges gereinigt. Und bis zum heutigen Tag spielt Ganga in Shivas Haaren, was dessen Frau „Paravati“ manchmal doch massiv irritiert …. Ich hoffe euch gefällt die Geschichte!